【让我们先来搞明白，什么是创新】---2016.09.22

每日一课

【让我们先来搞明白，什么是创新】

2016-09-22

嗯……昨天，一直在看妈妈们的反馈。

反馈不多。咱们这里没有那么多大孩子，还有就是，申爸忽然意识到：我们到了深水区。这个不喜不悲，可能比申爸一直以来的想象，要深得多得多……

先说几个事儿。一个呢，申爸笃定，这个“不喜不悲”，必是一种“终极解决方案”。本来，申爸觉着，有了这个，孩子的“学习”就算彻底解决了。但现在，申爸的想法有点儿变了：这是在解决创造力的问题，绝非“解决学习问题”这么简单。

还有一个呢，就是申爸的文字，很多线索，很多没有结论……申爸自己倒不在意有没有结论。有妈妈读的很high，欲罢不能，一直在追问：结论呢？结论呢？

结论？很多线索，很多就没结论。申爸也没有。不是说不能有结论，而是说，申爸说到那里，兴趣就走了。不再继续搞下去，结论自然也没有。到了现在，妈妈要结论，申爸已经提不起兴致，去把线头走到底……当然，在未来，可能其他什么事情，跟这个线索有关系了。申爸兴致又来了，捡起这个线头，继续把它走完，这很有可能……不管怎么说，大量的没有结论。

申爸的意思的是说，妈妈太感兴趣，你就自己往前探索呗，得出妈妈自己的结论。

申爸呢，感觉到好的地方，不过是在提出问题，大致扒拉扒拉，说说思考的方向罢了。其实，就是在想，在思考。

感兴趣的妈妈呢，很显然读懂了问题，也明白了事情的原委……比这更进一步的，因为说的是孩子的话题，所以，妈妈一旦明白了问题是什么，意识到这个问题的重要性，兴趣立刻就沸腾了。没有结论，实在不甘心。并不是每位妈妈都能“读懂了问题，也明白了事情的原委”。事实证明，在妈妈的群体中，能够做到这个的，是很少的一部分妈妈。

申爸的意思很明白：启发思考。申爸自己对这个很感兴趣，自己也写这样的能够启发思考的文字，聚集来的也就都是一些“能够思考”的妈妈。但这样的妈妈，毕竟少数。

如果我们拿“思考”作为吸引普通妈妈的“卖点”，我们一定会失望的。咱们已经做过，失望过了。普通妈妈要的是“结论”。“怎么办，我娃能得100分，长大成为爱因斯坦……”至于其中的什么、为什么、怎么来的……等等诸如此类之事，妈妈们不关心。可能，也无力关心。

我们呢，简单粗暴地切一刀：我们说对思考感兴趣的，现在群里的妈妈们，是“具有很强创新能力的”；说那些不感兴趣于这些的妈妈，是“不具有创新能力的”。

现在我们做的事情就是决定孩子们长大后，成为哪类人的！有妈妈get到申爸话中的意思了。要结论，你这样的妈妈，申爸笃定，你自己完全能够继续思考，或者到孩子那里去试验，自己得出自己的结论。为什么很多妈妈不去做？因为缺少“自信”。现在，我们要做的事情，也涵盖给孩子培养这个“自信”。

那个“慧根”。伴随聆听建构起“慧根”，但是开悟，却是“随缘”的事情。我们现在解决的这个问题呢，本质上，就是找到一个SOP，让建立起慧根的孩子，通通开悟。

不要让孩子自己摸索，一直到40岁才摸到门儿，自己开悟。那有点儿晚。14岁最好。就这么个勾当。

还有个什么事儿要说来的？什么来的？想不起来了，先不说了，等想起来再说。说正经事儿哈。我们呢，生活在这个时代。现在，让我们先来搞明白，什么是创新。

在声音（指人声）艺术的探索方面，前人已经探索过很多很多了。到了今天，我们有通俗唱法的歌唱；有民族唱法的歌唱；有美声唱法的歌唱，唱歌剧的；有京剧的唱法；有吟诵；有朗诵；有话剧的表演艺术；有山东快书；有河北梆子……每一种跟别的都不一样，对吧？

很多种声音艺术形式，现在都已经有了。

假设说（仅仅是假设）我们现在只会说话，没有任何一种现成的艺术形式可以继承。好吧，假设我们处在原始人类的那个时候，人类刚刚学会说话好了。那个时候，不要说通俗、美声，连唱歌这个形式，都还没有发明出来。

既然是假设，为了简单起见，就多假设一些事情好了。假设那个时候有文字。有《从百草园到三味书屋》。嗯……假设说，把大申连同《从百草园到三味书屋》一起穿越回到那个时候好了。这主意不错，就这么办好了。

大申呢，还是每天朗读《从百草园到三味书屋》，还是兴致勃勃地去拿各种自己感觉到的声音效果，往上套，去试。我们呢，为了明白大申在原始人时代，到底做了什么事情，要做一点儿准备。

现在，妈妈们都回忆一下《让我们荡起双桨》这首歌。它的第一句是怎么唱的？脑海中能够回忆起来那个旋律吗？嘴巴不用动，脑海里就可以“回想起”这首歌的第一句的声音……能做到吗？这不难。先做到这一点。

“人都到哪里去了”，现在，把这句话，套进这首歌的第一个乐句，取代“让我们荡起双桨”这句歌词。小声地试几遍：诶，用《让我们荡起双桨》的旋律，来唱“人都到哪里去了”，搞定啦？注意啊，“让我们荡起双桨”跟“人都到哪里去了”都是7个字，每个字唱的音，要一一对应起来。“让”字唱多长时间，多高的音，“人”字也唱多长时间，多高的音…… 以此类推。

让我们回到原始人的时候，看看大申做了什么。他不是每天朗读《从百草园到三味书屋》么？每天都读“人都到哪里去了”这句话。渐渐地，大申感觉到，像妈妈们唱地那样来读这句话，感觉比较好！

妈妈说，不对！那时候没有《让我们荡起双桨》这首歌……申爸没让这首歌也穿越回去。是的。这首歌的旋律是乔炽在几万年后发明的，大申那个时候没有。

但问题是，在乔炽发明这个旋律之前，这个旋律也是没有的。乔炽他是怎么发明的？他是说，第二个字的音，唱得比第一个高两度，第三个字唱得比第二个再高一度……用这样的次序，唱出来，比较好听。用简谱表示就是：

几万年前，大申在干嘛？大申就是在试么，用不同的时长，来发每一个音。其实就是拉长声了，用不同的音高，来发每一个音。这个事情，表现在唱歌方面，就是唱音阶……大申不停地试，随机地试。最后碰巧了，正好用妈妈们头脑中的旋律，把这七个字给“朗读”出来了。

注意，那个时候，大申连同他身边的原始人，还都没有“唱”的概念。大申觉得吧，这么来“朗读”这七个字，感觉很好。于是，他就把这种朗读的方式，取个名字，叫做“歌唱”。

现在，把楠楠妈昨天上传的《诗经》下载下来。第一首，《燕燕》

燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。

仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。

妈妈们认真听第一句“燕燕于飞，差池其羽”这八个字的调子。原始大申呢，试出了《让我们荡起双桨》的旋律之后呢，觉得没意思了。继续乱试。慢慢地，又试出了这个楠楠的调子。可是，“燕燕于飞，差池其羽”是八个字呀，“人都到哪里去了”之后七个。没关系，为了适合这个调子，大申在这七个字后边加了个没意义的语助词“呢”，凑足八个字，变成“人都到哪”，“里去了呢”。

妈妈多听几遍楠楠的吟诵，然后，把这八个字套进那个调调里去……成了吗？耐心把楠楠的调调听熟，让它在脑海中到了可以“回响起”的程度，然后小声一哼哼，就行了。哎呀！原来，同一个调调，什么都可以往里面套的！

妈妈把词儿套进去了，多哼唱，就会发现：越来越熟悉，越来越有味道……好像，这句话，本来就应该这么“吟”的……有了这个感觉，妈妈就可以理解，叶圣陶先生为什么说：“一遍比一遍读来入调，一遍比一遍体会亲切，并不希望早一点能够背诵，而自然达到纯熟的境界”。

现在，让我们从几万年前再回到现在，了解一点儿语音学的知识。

这个，语音学太复杂，是“干扰因素”。妈妈们还是静下心来，把“调子里套”这个事情，练练熟，多体会体会，找到感觉。任何认识，都起源于感觉。“感觉”有了，下边再说什么，就都好理解了。