【串起脉络，从“词的意义”角度切入】 ----2016.08.01

每日一课

串起脉络，从“词的意义”角度切入

2016-08-01

这个汉字思维，有些疑问在里面的。

一般来讲，一个人，他的“基于汉字”的思维，能够产生亲切感，必须要等到他“已经对汉字十分熟悉了之后”。最早，能对汉字的思维产生感觉的，也要到初中二年级左右。再小的孩子，头脑里素材不给力，感受不到什么。

如果拿汉字的象形性，作为一种识字的手段，给小孩子来学的话，这里面有些问题：第一，真正的象形汉字，占汉字比例是极小的。至于形声字，小孩子在没有一定汉字量为基础的情况下，能够理解到什么程度？第二，古今汉字的形体变化，是极大的。象形，到了小篆，基本上就看不出什么了。所以呢，如果教小小孩儿古汉字，会不会对孩子识字的帮助有限，反倒增加了孩子一项知识学习上的负担？这就好比，孩子可以口算解决的问题，很多家长又来个珠心算，叠床架屋，负担增加了，效果并不好。

识字是小学教育已经彻底解决了的问题。现在小学的课堂上，教孩子识字的效率已经非常高....一个佐证是：随便一个小孩子，到了五六年级，所认识的汉字，用来读书读报日常生活，毫无问题....在这种情况下，用古汉字来协助孩子识字，是否有必要？

这些问题呢，是有关古汉字思维的一些问题，没有实践的检验，是无解的。很多孩子参加过汉字思维课，妈妈们根据切身经验说说感觉。

汉字思维，肯定是极其有价值的一件事情。

但是呢，它起作用的时间，正好叠加在孩子初二和初三这个阶段。我们都知道，这个阶段，中考，是孩子一辈子中次忙的阶段，仅次于高考。考试的事情都忙不过来，每天作业都写不完，让孩子去做别的，这不现实。有很大的困难。

我们怎么把汉字思维的东西，融合到整个孩子的教育中，让它起到作用，这是关键的问题。

“汉字思维”确实是一个极其有价值的领域。它是最方便，也最容易让孩子“把一个领域彻底击穿”、产生宏观图景的手段。

从训诂的角度看，可以拿东汉的许慎作为分界线，把训诂分为“前训”和“后训”两个阶段。我们在时间轴上，面对许慎。从许慎开始，到今天，称作“后训”。后训是以文字解释文字。其基点是许慎的《说文解字》中对文字本义的训解。

从汉字创始，到许慎，称作“前训”。前训要解决的问题是：许慎的说法，是怎么来的？“后训”重书证；前训除了书证，更重要的是汉字的形体分析。

孩子如果以许慎为基础，不涉及前训，面对的压力就太大了：9353个汉字，要逐个记住其本义。这不是件容易的事情。但是，考虑到了原始汉字的形体分析，再加上同源字、形声字等汉字知识，基础汉字的本义就很容易掌握了。“汉字思维”，要在这个过程中起到应有的作用。

呃....掌握汉字的本义，有什么用？汉字的本义，是语文的基础。

语文，这门学科，它处理的对象是“意义”。语义意义是最难把握的事情了。非常难。如果我们结合孩子的成长，对他们来讲，把握意义尤其困难。

我们怎么才能把孩子“把握意义”的过程管理起来？“管理”，你总得知道你要到什么地方，怎么一步一步地走，才能到那里，对吧？这个过程，就叫“管理”

我们怎么“管理”孩子获得意义过程？意义最常见的传递方式，不是“语”，就是“文”...就是“话”和“文章”。

语文的基础建筑材料，是词汇。它基于词汇。词汇又基于什么？在汉语中，基于词素。每个词素，正好对应于一个汉字。

我们现在口中的语言，它不是一开始就有的。语言中的词汇，更不是“一开始就有的”。每个词，总有一个起源，有第一次说出它的那个人。

比如说，咱们说的“意义”这个词。“意”和“义”这两个词素，并不是从一有文字就连在一块儿，作为一个词来用的。这是当然的....这个我们都可以想象得到....那么，是谁第一个人把它们连在一起说呢？是南朝人范晔。

可是...“你是怎么知道这件事的呢？”我们去查所有的古代流传下来的书。把所有的书，按照写作的先后排序...排在前几位的，肯定是《尚书》《诗经》这几本....然后呢，去挨个儿查：第一次出现“意义”这个词的，是哪本书。就知道是谁第一个说这个词的了。

有妈妈说：“啊？每个词都这么查呀！”那得多大工作量啊？对，是的。一个一个地查。然后，把历史上第一次出现的句子摘录出来....给出其意义，这就构成了一本书。

中国第一本这样的大书，名字叫《辞源》。一提到中国的古籍，一般都用到一个形容词，叫“浩如烟海”。在浩如烟海的古籍里去一个一个地查12890个字，84134个词，每一个，第一次是在哪里出现的.....

现在，妈妈们大概能感觉到，《辞源》为什么有那么响的名头；妈妈们花150块，淘回来的那套有点儿破烂的书，是个什么来头了...

嗯...对：范晔是第一个记录下来“意义”这个词的人。可是，有妈妈说了，把这两个字放在一块儿，组成“意义”，那不一定是范晔干的：这个我可以理解，范晔是公元400年左右的人，公元前400年左右的孟子的时候，人们肯定没有一个用到“意义”。但是，你保不齐，公元350年的时候，有个人在日常说话儿的时候，第一次把这两个字连在一块儿说，然后，就流传开了，大家都这么说。赶到范晔，说习惯了，他也就第一次把这个词记录在《后汉书》里....

是的。这个词的发明权，不一定归范晔，很可能口头早已经流传，或者有人早于范晔，把这个词写在书里，那书没有流传下来；或者，流传下来了，编《辞源》的人，查漏了....

这些呢，在咱们1600年以后的人看来，都是细枝末节。我们就简单地说：“意义”的发明权是范晔的。这不过是个说法。在这个说法的“意义”中，我们忽略了上述那些细节。当然，这是为了保证行文的流畅和方便...

那么，“意义”是什么意思呢？妈妈们仔细再读一遍申爸上面的四条留言。这四条留言中，申爸说了一个意义。申爸的四条留言，“意义”是什么？

在历史中，语言是保留不下来的。

我们翻看历史，查找一个词第一次出现在哪里，只能根据“符号记录：“文字”。文字是可核考的唯一依据。考虑到历史的久远，公元400年固然是一个点，公元350年到400年，也缩成一个点。所以呢，我们就简单地说，谁记录，这个词的发明权就归谁。这么说，本身可能不精确，但是，不影响我们要讨论的主题。

这就是申爸的那几条留言中的意义。

申爸现在说的话题不是“意义”，那么，那四条留言，说完就完了。妈妈们读完之后，能够揣摩出申爸4:51:45那条留言中的意义吗？能，有些妈妈不能。管“能”“不能”，大家所看到的话，都是那四条留言。都是一样的。    决定了妈妈能揣摩出来还是不能揣摩出来？这是妈妈们需要考虑的一个问题。

申爸4:51:45的留言，是自己说自己要表达的“意义”。在“是自己说自己要表达‘意义’”这句话中的“意义”是什么意思呢？这个申爸自己非常知道：就是申爸自己心里想要说的意思么。

语文要干的是什么？语文要干的事情，就是让孩子能够揣摩出“自己看到的文章中作者心里想说的意思”。

妈妈们看到的都是那四条留言，大家都一样。为什么有妈妈能揣摩出里面的意思，跟申爸自己说的一样；有的妈妈揣摩不出里面的意思？妈妈们语文的水平不一样。

可是，妈妈们自己琢磨琢磨哈：就这四条留言，妈妈一看，能揣摩出来，就能了；你揣摩不出来，就不能...你说，面对“肯定揣摩不出来”的小孩子，你怎么教他，他将来一定就能揣摩出来？

靠！这是个问题。这是个大问题！这就是语文要解决的问题。这个问题，很难。

看到这里，妈妈们觉着：我好像明白了...明白了语文的本质是什么....明白了“意义”到底是个什么意思。

我们经常说“有意义”“没意义”，原来，“意义”是这么个意义。

可是：申爸费了这么大的劲儿，啰嗦了这么就，才刚刚让妈妈们“似乎明白了”“意义”是个什么意义....我们的语言里，有那么那么多词，光《辞源》里就有84134个词。这么老多词，都用这种方式，让孩子来明白其中的“意义”，那怎么可能？

有没有一种简便的方法，一招全搞掂？有。

让我们从另外一个角度来看，“意义”的意义。“意义”这个词，是由两个字构成的：“意”和“义”。“意”，《说文解字》：志也，从心。察言而之意也。从心从音。

许慎说“意”就是“志”。可“志”又是什么意思呢？这涉及到我们的一种基本心理感受了。要从体验和感觉来。我们都有一种共同的感受：我们心里想要一件干什么事儿，有倾向。心里的倾向，意图。这种心理现象，我们就叫它“意”，也叫“志”。

接下来，“义”呢？

在社会上，人与人交往。当我们以非当事人的身份，去观察人们的交往。我们发现，有些人的行为是公正的，有些人的行为是不公正的；有些人的行为是有利于整个群体、整个社会的，有些人的行为是有害于整个群体，整个社会的。

那些做有公正行为，行有利于社会大众之事的人，他们肯定基于一套道理，才做出那些事情的....

好吧，古人把这套道理，叫做“义”。公正的、有利于社会大众的道理，就是“义”的本义。

既然“义”是一种道理，那么，言语里，书里所说事物的道理，就是言语或书里包含着的意思，这个也引申用“义”来表示。

范晔呢，取“意”的本义和“义”引申义，发明了“意义”这个词。这个词呢，脱离不了它的两个原始词素的规定，用来表示“内容、含义、意思、思想”这些概念。

那么，好了：“请谈谈习近平总书记十八大报告的意义。”我们面对这样的话语，我们就知道，提问者想要问什么了。这样的问题“很有意义”，它可能真的不是让人讨厌的“政治宣传”。他的那个报告，是关系到未来五年，每个人生活的东西....

那么，现在，那些抹黑“十八大报告”的文章，它们是什么意义？妈妈们网上随手就找来十八大报告的原文。你去读一下，任何一个自然段，它的意义都符合“义”这个字的本义；那么，借用人们对于“枯燥”“乏味”“老生常谈”“官样文章”的负向心理，抹黑这报告本身的文章，它们的“意义”是什么呢？这么问，也就是在问：写那些文章的人，他们的企图是什么？

当我们从“词的意义”的角度，切入之后，我们发现，我们对于我们所处的语言文字环境，有了一个全新的视角来进行理解。这个全新视角的优势，就在于我们可以从原文来读原文了。

我们可以直接读懂《论语》《道德经》，我们可以直接读懂《史记》《离骚》，当然，更可以直接读懂十八大报告和政府工作报告....

我们可以不借由别人的解释文章，读懂这些了。这具有重要的“意义”：因为解释的文章，作者加入了他自己的“意义”。任何解释文章，肯定都不如原作高明。要不，今天奉为第一经典的，就是《论语集注》，而不是《论语》了....

这就是语文要达到的目的。现在，回过头来：路在哪里？

方向有了。可以从文字的本义，引申来直接获取文章的意义。但是，具体到教育孩子，怎么才能一步步走到这里呢？我们把眼光聚焦的话，我们可以看出一个大概的关键点：大约2500个常见字的本义极其引申义。

这2500个左右的字呢，分成两类。一类是古今意义未变的词。比如“日月水火”这些，自打它一诞生，一直到今天，意义从没变过。另一类是古今意义有变化的词。大约有1200个左右。这些词，古代的意义和今天的基本义，有变化。

掌握了2500个常见字的基本义，阅读任何现代书籍，就没有问题了；再加上掌握1200个左右的古今意义字的古意，读任何古代文献，也就没什么问题了。

现在呢，事情集中到：怎么才能让孩子把那么多“意义”记住呢？

要知道，它可不是2500个意义！2500个字，有2500个本义。但是，引申义，却是很多的。按平均一个字有三个引申义来算，就需要知道一万个意义，才行。脑袋里有了这一万个意义，读任何书，理解它，就有了坚实的基础....事实是：配合上伴听，理解任何文章，都没问题了。但是，这一万个意义，不能靠背。

背是背不下来的。就是都背下来了，也用不上。因为不是靠理解记住的字义，尽管背下来了4个意义，但是，落实到具体的语句中，不知道该采用4个中的哪个……

这个：数学系统，语文零碎。

但是，看上去零零碎碎的语文，其内部是包含有清晰的脉络的....我们只要抓住这些脉络，就可以顺藤摸瓜了。可以肯定，“汉字思维”是大可利用的脉络之一.....要不然，妈妈们自己不会对这个这么感兴趣……

关键是，在孩子的教育中，这个脉络，具体要怎么把它用起来。