【趁热打铁，解决“不悲不喜”的SOP】---2016.09.23

每日一课

【趁热打铁，解决“不悲不喜”的SOP】

2016-09-23

嗯……眉豆妈和迅雷爸，两个三年级的孩子，还牢牢记得“写”。

写有个问题，让人十分烦恼。诚然，大申第一次进入“不喜不悲”的状态，是靠写。可惜，第一次进入之后，写，就再也做不到这一点了。主要是大申不乐意写，并且，写也慢。大申第一次进入，写了快一上午了，申爸忽然才感觉到大申的状态不同的。可是，平时放学后，一共也没有几个三四十分钟的时间。而读不同，一般来讲，大申读15分钟，基本上稳定地就进入状态了。

申爸倒没怎么留意，申爸什么时候开始，只说读，不说写了……申爸是随着孩子走的。因为写不灵光，读好使，所以头脑中就丢了写，只说读了。自己也没留意这个事情。

还有就是迅雷爸……这个“不喜不悲”，也不应该是一个什么新鲜玩意儿。很多孩子有这种状态，尤其是学习好的孩子。应该有大量的记载和分析，存在那里了。迅雷爸再留意留意，人家爸爸妈妈是怎么说这个事情的……除了果爸……人家是怎么引导的：如果当初是有意识引导的话。

还有呢，就是果爸的说法。申爸不喜欢“抗枯燥”这样的说法。事实上，如果在孩子主观世界中，他所从事的事情，感觉起来跟旁观者一样，是“枯燥”的话，他根本是不可能进入“什么状态”的。他所想的，无非是“怎么把它快点儿应付完”。

旁人眼里的枯燥，在当事者心里，充满着无限的“乐趣”的。这个“乐趣”呢，跟普通的乐趣不同的地方，仅仅在于普通乐趣有情绪因素参与其中；这个“乐趣”没有罢了。

我们说，内部动机在起作用，就是这个意思。孩子“不喜不悲”，不是什么都不想，大脑处于沉寂状态。而是在某种内部动机的驱动下，大脑的某些功能，高度活跃的状态。只是，这个时候，孩子的情绪中枢处于“沉寂状态”罢了。

这个“不喜不悲”呢，跟枯燥，没有一毛钱关系。完全两码事儿。

骆妈0605B：申爸什么时候讲讲不喜不悲和以前讲的“开关抽屉”的区别？

大申爸：这个不喜不悲跟开关抽屉的区别，得想。现在，没空儿去想这个……先当个悬案，放着……咱们得趁着热火，设法再让两三个孩子能“做”出来。这个最重要。只要再有两三个孩子能做出来，实践的范围就扩大，有更多的素材，可供总结，我们就好找SOP了。

先弄这个，SOP找到了，很可能 “区别”自己就跑出来了。

我们先把语音学放一放……那个原始大申，硬碰、瞎撞、随机试，试出了《让我们荡起双桨》的旋律和楠楠调。这个，搁谁都一眼看出来：这是不可能的。的确，这个跟让大申抱着《从百草园到三味书屋》穿越回几十万年前，一样不可能。

我们要的蕴含于其中的意思：所有的创新，在本质上，都是这么“瞎撞”，撞出来的。不过，但不是像原始大申那样撞的。

现实生活中的创新，是怎么创出来的呢？所有的创新，都是在继承的基础上，再瞎撞，撞出来的。我们还是设计思想实验，来看现实中的情形。

骆妈0605B：《语法初步》收到了，骆这两天在大声读这本小书。

大申爸：《语法初步》咱们要是能够把其中的例句改掉，抹除不合时代的遗迹的话，那就是顶好的语文入门读物。很浅显，孩子看完了，很多三四十岁的大人都搞不清晰的观念，自己就都明白了。

思想试验……我们都知道唐诗宋词。唐诗在先，宋词在后。词这种体裁，是什么时候出现的呢？很难讲。

很难讲的原因，就是词在当时的现实生活中，是一些人“瞎撞”撞出来的。而瞎撞的过程，很容易地就被“撞”的人自己所忽略了。这很普通的情况，一般都如此。你比如说，于申爸自己，发现“自省能力”的时间，是在前年春节期间。这肯定没问题。

可惜，前年春节期间，花果山放假，申爸不写早课，就没有把“当时是怎么想的，发现了什么现象，导致申爸总结出‘自省能力’”这个事情，记录下来。一个多月后，当申爸意识到：阿耶！“这个事情很重要”的时候，自己如论如何想不起当初自己是怎么发现的了。

如果当年花果山没放假，申爸每天写，肯定会把当时的情形，记录下来的。有了那个记录，可以比较容易地总结出，孩子“具有自省能力”的判据是什么。现在，这一切都完蛋，淹没于历史的烟尘中去了。

现在呢，“不喜不悲”。申爸得抓住机会，“趁着自己还在瞎撞”，把一些事情记录下来……否则，过上几个月，就又跟“自省能力”一样，想不起来了。

跟不喜不悲相关的一切，以及SOP，是我们花果山最核心，最重要的东西……现在，要抓住要点，抓住关键。这个问题解决了，孩子教育之结，就解开了。

词不是“自来就有”的，是人们瞎撞，撞上的。当年瞎撞的人中，就有李白。李白撞出了一个词牌，叫《菩萨蛮》，里面有一句读起来很有感觉，很有情调，很有韵味，很有意境，很有……各种东西的话。“暝色入高楼，有人楼上愁”……跟所有探索源头的努力一样，李白是不是自己撞出这个词牌的，甚至这首词，是否是李白的，都有争议。但这跟咱们思想试验关系不大。总会有一个是它的作者，总会有一个人“发明”了这个词牌。我们都假托为李白好了。

词牌是个什么东西？它跟歌曲，比如说《让我们荡起双桨》有什么不同？

原始的大申发明了《让我们荡起双桨》这个旋律，为了把“让我们荡起双桨”安排到这个旋律中去，尽可能好听，被安排进去的字，在“说”出来的时候，要有某些改变。

唱一遍让我们荡起双桨的第一句。第一个字“让”，妈妈们留意一下，在歌曲里，发音不是“ràng”，而是跟“rǎng”的发音很像，却也不完全是“rǎng”。这也就是说，“唱”会变调。这是一点。还有呢，“唱”出来的声音，为了体现旋律感，要尽可能地把音和音“无缝地黏在一起”，变成一条“音线”。句读没有了。

原始大申以后的人，把这种发音特点的“说”，叫“唱”。妈妈唱一遍《让我们荡起双桨》，会体会到“流畅感”。很明显的流畅感。那么，有没有不用变调，也不用破坏句读，却能保持这种“流畅感”的方式呢？

有！

人们经过几万年，不断地“乱撞”，撞到李白的时候，发现了“词”这种艺术形式。词牌，词牌就跟《让我们荡起双桨》中的旋律起同样作用。你任何话，都可以套进那个旋律里边儿去，唱出来。类似的任何内容，也都可以套进词牌里边去，说出来。

不过呢，人们发现，“人都到哪里去了”这句话，套不进《菩萨蛮》。

你硬套进去，那种“流畅感”就没有了……

不管怎么样，李白的这阕《菩萨蛮》，摆在那里，雄辩地告诉人们：不用变调，不用黏音线，你就按照正常的发音，句读分明地读，“míngsè rùgāolóu，yǒurén lóushàngchóu”，就这么正常地读，“流畅感”就有了。不但有流畅感，还有和谐感，忧郁感，静谧感……各种感。

李白呢，搞了个大创新，他撞出来一个词牌，《菩萨蛮》。别人呢，要搞小创新，把自己的内容往《菩萨蛮》里边填。填词。他们是怎么填的呢？

回头再接着说哈……