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【吟诵与朗诵的区别】
2016-09-20
是滴是滴……妈妈们指出的这一点,完全正确:吟诵就是自娱自乐;朗诵,歌唱,有“为人”的成分在。 当然啦,朗诵唱歌,也可以是自娱自乐;妈妈们要是把它跟吟诵比较一下来看的话,吟诵的“自娱”性,就表现的更加清晰。我们单拿音节的清晰度而言就可以比较出来。
吟诵这种事情……我们去看肯定是“原汁原味的吟诵”,看赵元任、赵朴初他们的吟诵。他们的吟诵,真的是“吟”,音节在喉咙里,口腔中乌鲁乌鲁地含混着,你都很难分得清他们吟的内容是什么。只有对照着原文,才听得清。有点像第一次听京剧时的赶脚……这是他们自个儿high,根本就是不为听众做任何打算的。
朗诵完全不同。朗诵第一个要旨,就是“吐字清晰”。当然,吟诵也可以吟得“吐字清晰”,比如说徐建顺、朱帝的吟诵。但是,他们把音节搞得那么清晰,还是为了“推广”起见。徐建顺和朱帝的吟诵,更接近于“唱歌”。不管是赵元任、赵朴初、叶嘉莹、周汝昌,他们的吟诵,就是吟诵,一点点“唱歌”的感觉也听不出来。
完全地自由自在,随心所欲。这即是吟诵。
唱歌是要照顾旋律的。在满足旋律的要求之下,可以发挥,把音的长短、相对的高低、顿挫、音量,做微小的调整;朗读要照顾到吐字清晰,快慢合适。一篇朗读,一般读10分钟,你要是拉长到20分钟,听众就很难忍受了。吟诵不同,他完全自由,是平面上自由流淌的水,随机,舒展,不用照顾任何的约束。
“古之学者为己,今之学者为人”,吟诵是“古之学者”,完全地“为己”。这造成了吟诵出来的东西,完全彻底地“不好听”……除非,听众也吟诵,按照吟诵的标准去听,才会感觉“很有味道”。
吟诵就是自high,我们感兴趣的是:这high从何来?
我们呢,来看孩子。申爸讲,只要一个孩子能够“做出来”,那么,申爸就能指导“所有的孩子就都能够做出来”。为什么这么自信呢?原因很简单,只要申爸手里有了“能做出来”的孩子,不知道该怎么办了,就去看孩子。孩子会告诉你,应该怎么办!
这总比那种状态……就是只知道“肯定有什么东西要去找”,既不知道找的是什么,也不知道该怎么找,往哪个方向去找……这要好得不知道有多少倍了。
盲人骑瞎马,夜半临深渊,这情形,都过得来。现在呢,目标明确,结果就摆在那里;一旦找不到方向了,还可以去看孩子,给出方向,给出寻找的提示。不行了,就去看孩子。申爸把大申读《从百草园到三味书屋》的片段,剪出来。一共有7段。咱们把这7段放一块儿,对比着听,就能明显地看出一些事情来了。
从百草园到三味书屋片段.rar,截取的是这一段,妈妈们先仔细琢磨琢磨这七段朗读,完了呢,说说自己的想法:
然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:“人都到那里去了!” 人们便一个一个陆续走回去;一同回去,也不行的。他有一条戒尺,但是不常用,也有罚跪的规则,但也不常用,普通总不过瞪几眼,大声道:“读书!” 于是大家放开喉咙读一阵书,真是人声鼎沸。
冀-西妈:8月20日那段读得最有感觉! 冀-泽爸:最后这个好慢,好心静,一点也不燥。
大申爸:嗯……西妈呢,说8月20号那段最有感觉。这很有道理:只有那个录音,大申是拿着录音笔,凑近来录的。所以呢,里面少有噪音,录得最清楚。这还不是最主要的。最主要的是,在8月20号那一次,大申是刻意“好好读”来录音的。这从“人都到哪里去了”这一句可以看出来:大申用劲儿喊,完了呢,手也不自觉地更加凑近嘴巴。这句录得特别响。有意录给“别人”听,“别人”听起来,感觉自然就好。
妈妈们,拿什么作为范例,当成目标,来教自己的孩子呢?当然是“自己听起来好的东西”了。
十分微妙的……问题,恰巧,就出在这里!让我们来把7个录音,串起来听。有什么特点呢?最大的特点就是,每一个,读得都不一样!我们就看这一句好了。
在8月20号的朗读中,这句话听起来,大申强调的是“大声”这个特点。除了“声音大”这个特点以外,把这句放到一大学刚毕业,教孩子的年青老师嘴里,亦无不可;在9月8号的录音里,大申强调的侧面,改变了。在这里,音量已经不大了,听起来,像个儒腐的老学究,慢条斯理地在说话。即便是生气,也是慢条斯理的声音;在9月15日的录音里,就听不出任何强调的迹象。就是平平淡淡地读罢了;9月16号的呢?听起来是矜持的感觉。大申在用声音“塑造”。
当我们把7个录音串起来,就可以清楚地看到,大申读的过程,就是一个创造的过程。这一点,非常清楚!大申拿什么来创造呢?他拿声音的强弱、音色、长短、抑扬,甚至吃音这些手段,来创造。我们来看最明显的例子。9月17日,最后那一段。在练习了句读,不同方式的“读”之后,他尝试一种最单调的方式:一个字一个字地嘣。句读没有了,抑扬顿挫什么都不见了,就像读生字一样,一个字一个字地嘣音节。
我们呢,换个角度,“大申身处创造过程当中”这个特点,就非常清楚地看出来了。假设说,一个半月以后,大申的语文课程进度到了讲《从百草园到三味书屋》这一篇了。在课堂上,先生把大申叫起来,朗读课文。大申呢,那个时候,会用他觉得最合适的处理方式,来朗读这篇课文。所谓“‘最’合适”,这么说本身,就意味着,大申已经把每一句“能想到”的读法,都“试过了”。很多的结果,从里面挑出自己感觉“最”好的,才称得上这个“最”字……
现在,问题来了:大申读得好么,这7个片段?不好。不好的原因呢,在于说,这些都是他练习、尝试过程中产生的“习作”。真正的习作,用来试好不好的作品。一句话,以文字的方式写在那里。你把它变成朗读,变成声音,怎么读能读出最好的效果呢?
我们来看,表演艺术家们是怎么做的。他们要先根据整篇文章的格调,文章想要表达的思想,决定选用那些具体的技术手段,来处理这个句子中的每一个词组,每一个词,每一个字,然后,把句子用设想好的手段读出来。根据读出来的效果,再调整。
表演艺术家是表演艺术。他这个孩子,他刚刚开始读,他怎们知道某种技术手段,适合拿来表达“这种格调下的这篇文章中的这个词”呢?他必须要尝试。把各种技术手段,都套用在一篇文章里,读出来,自个儿体会表达效果的差异。
大申目前,正好处在这个尝试阶段。把各种自己想到了的“技术手段”,都套用在这篇文章上,读出来,自己感觉,体会。这个练习过程,于听者,你进去听,一定“不好听”。就算不好听,于朗读者,却有意义。大申练习这个“对自己有意义”的事情,乐此不疲。
那么……大申自己,对自己做的这些创造性的练习,自己意识到自己在“创造”么?非也非也。大申什么都没意识到。他能意识到的,只不过是完成申爸指定的任务:学习之前,先把《从百草园到三味书屋》朗读一遍。之所以大申哈欠连天伸着懒腰去朗读,只不过是“读完之后,自己感觉非常好,学习效率高”。这一点,大申已经意识到,并且有意识地去做了。那天,大申做着做着作业,自己高声读起课文来了。申爸探头问:“你作业做完了?”大申:“没有!心静不下来,没效率。我读会儿课文再接着做。”
大申现在,还没有有意识地去设计怎么朗读;大申只是“在读”罢了。好在,他读的速度比较慢,大申有足够的时间,在句读中间歇,想想下一句怎么读……多数时候,这种“怎么读”的想法,是下意识的,随机的,想到了,反正就像想象中那样读出来,在下一个停顿时,要是读得好,感觉就好。无意识创造。
创造的过程,总是令人感到愉悦的过程。有时候,运气好读high了,劳累困顿的感觉一扫而空,兴致很高,做什么都专心。比如说,9月8号那天晚上。
粤-宇翔妈:看来我是弄错了,17日晚让宇翔读《从百草园到三味书屋》,没让他自己试,加上有些字不认识,我忍不住吼他了。 骆妈:看来大申是把读当成调整状态的工具,而不是读本身,可不可以这样看? 粤-宇翔妈:这篇课文在人教版七年级下册,改天把生字过一遍,再读。@骆妈:貌似大申已经有意识,用朗读调整状态。@大申爸:从申爸的文字里,大申还没学《从百草园到三味书屋》,申爸当初为什么选的这篇呢? 大申爸:《从百草园到三味书屋》是从“大申下学期语文课本”中挑出来的。9月8号那天的情况,并不总有。最近几个月,大申每次读完了,总是“感觉好”。这还跟其他的因素有关系。
骆妈:看来大申是把读当成调整状态的工具,而不是读本身。 大申爸:这个赞!大申就是这么对待朗读这个事情的。大申是怎么自己感觉到的呢?
骆妈:他把自己或烦躁或疲劳各种情绪通过尝试不同的读法,通过声音释放了,就安静下来了?如果挑出了“最合适”的读法,读给老师听,他的读,还能调节自己的状态吗? 大申爸:现在肯定不能。骆妈仔细听中秋节那天大申读的。那天,申爸跟大申听了一遍9月8号的录音,分析哪里读得好,哪里读得不好。然后,跟大申说,有好多家长和小孩在听他的录音,再录一次,这次争取读得更好。结果,大申就读成了那个样子。
分析起来……其实,大申是为了“读得好”,采用了他的心得。句读要读清楚。于是,句读读得特别清楚……清楚得十分机械……自己想不起来的心得,就不用,就把先生大声说的话,读得十分平淡。
究其原因,是大申对每一种具体的技巧,还没有掌握。这时候,他“一刻意”,读得反而不好了。过上几个月,等各种技巧熟练了,他“刻意”读的东西,才会比别的显得好。现在,他是随意地读,有时候会读得很好,也可能读得不好。但刻意地读,肯定读得不好。不同阶段有不同阶段的特点。
骆妈的下一个问题,接下来继续说。为什么说大申现在的朗读,含有“创造”的成分呢?我们通过直觉,听一下,就明白了。
这是大申去年10月26号大申朗读的地理。
这个录音,跟前面那七个片段中的任何一段,听起来,都是不同。这种不同,是大申试着采用不同的“朗读效果”所造成的。现在呢,有个问题。刚才的地理朗读,是每个孩子的起点。那么,从起点开始,怎么自然地过渡到现在这种“试效果”的状态呢?这个过程中,有一个关键“动作”。我们先看,大申现在是怎么朗读数学的。
大申现在这个数学呢,跟十个月前的地理,读得很不一样。这种不一样,是“读出句读感”带来的。 |