【打捞能够收获“从来没有过的思想和表述”】---20160616

每日一课

打捞能够收获“从来没有过的思想和表述”

20160616


接着说哈。

总得来讲呢，人的发展，最主要的发展领域是人类比起其他物种，占优的地方：智力，思维的能力。

从一个人的整个成长过程来看，最初，小孩子无条件地接受，并把接受来的内容，一股脑沉进潜意识之中去。这种沉没的过程，伴随着一个人的一生，但是，在伴听这个年龄段，孩子的小头脑干这个事情的效率格外高。

沉没在潜意识深处的“东西”，是不能够为人们有意识地利用的。人的头脑要“完全可操控地”利用这些“东西”，就必须先做些准备工作：把它从潜意识中，打捞出水。只有搁在意识范围之内，拿到工作记忆中的“东西”，我们才可以“自如”地“使用”它。

既然打捞，就有打捞的技术和工具。语文提供最有效的打捞技术和工具。数学所提供的，是如何在意识领域中，把事情想清楚，弄得溜光水滑，完美。

数学爱好者，也会争辩说，数学也可以从潜意识中打捞“东西”。这是对的。不过，拿数学来“打捞”，就好比拿扳子来钉钉子。钉是能钉进去，但不是最顺手的工具。锤子才是钉钉子的合手工具。

语文用于“打捞”，跟数学用于锻炼工作记忆不同……用数学来锻炼工作记忆，只要年龄合适，拿过来就用，一用就有效；拿语文用来“打捞”，刚开始会显得十分“滞涩”……有股“劲儿”要别过来，才行。在这一点上，不像数学那样直截了当。现在呢，申爸要解释……这个“打捞”，到底是个什么意思。它指什么事情说的。

接着说哈……那打捞是一个怎么回事呢？

申爸写东西。妈妈们读。申爸写的东西呢，追早课看的妈妈，一定是读懂了的。这没问题。很多读不懂的爸爸妈妈，没有兴致读申爸写的这些东西。能读懂申爸写的东西的爸爸妈妈，跟读不懂申爸写的东西的爸爸妈妈，一定是有什么地方不一样的。有的爸爸妈妈能够同亮，更多的爸爸妈妈不能够同亮。

这就是不同。

让我们退回到最底层来看：大脑里面的神经网络，在申爸和追早课的爸爸妈妈这里，一定是有相同或大致类似的结构。如果没有相类的结构，相互就无法同亮。你比如说，妈妈读《论语故事》，很有感触，但是，妈妈把《论语故事》拿给孩子读，孩子就无感。妈妈读得那么有体会，孩子却完全无感，什么原因？妈妈有三十多年生活经验在头脑中累聚起来的神经网络，这个网络跟村下湖人容易同亮。感兴趣；孩子他头脑中没有这个网络，村下湖人来了，无法同亮。没有兴趣。

读《论语故事》是为了人格修养用的。

我们看到这一层呢，我们要知道：孩子人格修养，跟成人的是有很大不同的。不能把成人感兴趣的手段，直接拿到孩子那里，非让孩子用。如果这么干，就会把人格教育彻底搞砸。要找其他的更有针对性，更有效的方法，来启动孩子的人格修养过程。

这个，得回来。申爸要问的问题是：既然都有大致相同的神经网络，那为什么申爸能写出这些来，妈妈们写不出来？

如果孤立地把这个问题提出来，妈妈们会不屑地说：申爸你这个问题……这怎么说？你能写出来，是当然的；我自然写不出来。要不，怎么是我追着你看，而不是你追着我看？意思就是说：本来就应该是这样的。这有什么好问的？这里本不应该有问题的啊。

重大的进展，就在于解决本“不应该有问题的地方”提出的问题。

妈妈们写不出来，就写不出来好了。可是，孩子呢？孩子将来，最好能写出来，对不对？那就搞清楚，如果孩子具备了一种什么能力，他就一定能写出来了。

神经网络决定一个人的思想，一个人的观念，一个人的行为。有了大致相同的神经网络，为何有人能写出来，有人写不出来，关键的差异在哪里？关键的差异在于，申爸能写出来，是有把东西从潜意识里边打捞出来的技术，技术用得还特别熟练。妈妈们写不出来，大多没有这种技术在。

决定性的因素是什么？是我们建构好的那个神经网络。那个网络是相似的，要不，就不会同亮了。有没有建起来那个神经网络，是决定性的；在此基础上，有没有“打捞”能力，才决定能不能写出来。

申爸写现在写的这个东西，主观的感觉是什么？

每天早上，申爸三点钟起床的时候，对于“今天早上写什么”，头脑中一片空白。昨天晚上，更加地对今天早上写什么，没有想过。今天早上写的主题，都是在早上申爸洗脸的时候，现想出来的。胸有成竹这一说，是根本就没有的。大致想想，感觉一下，说今天写“打捞”，于是就写打捞。至于怎么起头，怎么收尾，完全不思考。

洗完脸，沏好茶，坐下来，想起哪儿，就从哪儿开始写。怎么结尾？完全不知道。所以，很多时候，根本就不结尾：你没法计划好，说从三点开写，写到6点大申起床，正好来个“豹尾”，在5点59分59秒的时候，收住。

那么，在“写作”这件事情上，有没有“胸有成竹”这件事情呢？是有的。并且，一件完美的作品，必须是“胸有成竹”的结果。像申爸这么散漫地写，是永远也写不出来《春》的。

“春天像刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。春天像小姑娘,花枝招展的,笑着,走着。春天像健壮的青年,有铁一般的胳膊和腰脚,他领着我们上前去。”

你在申爸这里，是找不到这样的完美的话的；但是呢，申爸这里，是不缺少这话里的完美的“意思”的。

注意哈：谈到写作，它涉及到两件事情。一件是思想。跟写的意思有关；另一件是技巧，跟形式有关。

这两件事情发生的机制不完全一样。先有了思想，技巧是解决怎么把思想表述得生动、完整、吸引人的；技巧的展现过程是发生在意识领域内的事情：从思想一成型，到最后文章杀青，整个过程，写作者都能意识到。他先要打腹稿，把表现意思所用的技巧想清楚，形成具体的话。都想好了之后，提起笔，一气呵成，写完。

这个叫“胸有成竹”。完美的作品都是胸有成竹出来的，这没什么可讲的。

技巧是依托到思想上面的。思想是根基。问题是，那个思想是怎么来的？思想是一个打捞过程的结果。打捞过程是什么样的呢？打捞又是一种什么样的感觉呢？

在刚才，三点二十九分二十五秒，申爸开始写今天的早课的时候，申爸只是有一个主题：打捞。至于这个主题下面，要写些什么具体内容，是完全空白的。具体内容都是写着写着写出来的。

但是呢，写内容，也不是什么依托也没有，完全凭空从头开始写。必须有一个“第一推动”。这个第一推动呢，就是申爸写的这些早课本身。妈妈们读申爸的早课，产生的感受体验，是理解申爸所提倡的教育的基础。

早课本身就是例子。拿早课做例子，这是预先想好了的。可是，这个早课，怎么分析呢？这是预先所没有的。要边写边想。

接下来写的意象——神经网络共同的结构，却导不致共同的结果，这个用来引导出“打捞”这个核心关键点；在引导的过程中，涉及到了人格修养因基础不同而在孩子教育中犯错。写到这儿的时候，申爸特别想多说几句人格修养。可想一下，忍了：说到那条道上去，就回不来了；不仅仅是想到人格修养，申爸一边引，一边还想到：这个事情，就是解决“写作”的关键。

于是，就讲写作。写作过程中的“思想”和“表达技巧”的区分，是申爸从没想到过的。沿着这个路子走下去……写作的问题也就解决了。这个留待以后再说；现在，解决“打捞”的问题，是关键。

其实呢，总体感觉起来，打捞的过程，像一条小船，在平静的湖面上自由自在地飘荡的感觉……这当然是“总体感觉”。具体的每一次撒网，还是有小小不言的压力的。你比如说现在，申爸在想：我到底想说什么？怎么扣回到最初的“打捞又是一种什么样的感觉呢”这个问题上来？

“打捞呢，是每一次你撒网，总能捞出你从没想到过的东西。”这句话，就是刚才申爸打捞出来的东西。用了四分钟的时间。

刚才，那是一句话。这句话，连同这句话所要表述的思想，都是从来都不存在的。不存在的东西，从头脑里冒出来，这是什么？这是创造。先有方向，有一个起点，然后呢，一步一步地撒网，每一次，都能够收获“从来没有过的思想和表述”，这就是打捞。

这些思想，是早已经就存在于申爸的潜意识之中了，申爸扔进去一个钩子，把它钩出水面，还是把渔网扔下去之后，现场在渔网中集聚起来的呢？

这就不知道了。并且永远也不可能知道。如果知道，它就不叫潜意识了。

我们唯一可以确认的，是这一点：思想原来确实是没有的；思想确实是在那四分钟里，从潜意识里面清晰出来，带进意识领域里面来的。有这些就足够了。

为什么申爸能写出这些文字，妈妈们写不出来？根源的差别，就在于，申爸善于打捞。

如果妈妈问：申爸，你是怎么学会打捞这活儿的？申爸会干瞪眼。申爸在建构打捞能力的时候，申爸无意识。现在也回想不起来；申爸能够回想起来的，只能是这个能力具备了之后，把它锻炼强悍，让每一次撒网，都能有“未知的东西捞上来”；这个过程是怎么样的，这种信心是怎么建立起来的……

怎么能有是一回事；怎么搞得更好是另一回事。

我们教育孩子，首先要解决的是怎么能有的问题。不能把“怎么变得更好”当成“怎么能有”来解决。类似的毛病呢，人们经常犯：你比如说，写作文。人们就把怎么能写好，当成怎么能写，来对待了。这个招式驴唇不对马嘴，孩子的作文怎么也写不好。

我们要开启另外的视角，采用另外的思路，寻找另外的途径，教孩子学会打捞这活儿。语文是让孩子体会到打捞的感觉，学会打捞，把打捞练得“很溜”的工具哈。

这个呢，具体回头再说。在说这个之前呢，申爸要说另外一些“外围”的事情。

我们知道，知识和思想，它们的来源和基础呢，都是体验。体验这件事情呢，比较有意思的一件事情。你经历过，却不一定有体验！体验跟另外一个心理现象有关系：注意。你经历过，并且“注意”过的事情，才会产生体验；如果你注意地经历的事情，会产生强烈的体验。

接下来呢，会是一些Workshop：一些没有答案的问题，每个妈妈，她的想法都会不一样。加入这个Workshop，把你自己的想法、感受写下来，最终呢，形成对于“打捞”的强烈的体验。妈妈们有了这种体验，我们再思考引导孩子的办法。

第一个问题呢，是这样的：我们都认识“玄”这个字。“玄”的本意是指一种颜色，棕黑色。它的本意，在很早就不在用了。人们提到玄，都是泛指“黑色”。老子说：“此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄，众妙之门。”在这里，“玄”是指微妙，深奥的意思。

现在呢，妈妈们自己反复地琢磨，思考，体会：这个“玄”，它怎么就从“黑色”，变成了“微妙”“深奥”的意思了呢？

为了方便呢，申爸把老子的这句话的今译，写在这里：

原文：此两者，同出而异名,同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

陈鼓应译文：无和有这两者，同一来源而不同名称，都可说是很幽深的。幽深又幽深，是一切奥妙的门径。

小汐妈在回答……妈妈们都仔细揣摩揣摩，把自己的感受和想法回馈出来。