【在道德敏感期，《论语》的语文式解读形成了孩子理想人格】---20160526

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在道德敏感期，《论语》的语文式解读形成了孩子理想人格

2016-05-26

啊...提到了《论语》，妈妈们都很关心，因为跟孩子们直接相关。申爸把最新的有关《论语》方面的事情，集中说一下。申爸对孩子们对《论语》的接受方式的转变，跟语文有直接关系。

申爸说过，申爸自己的语文就没学明白....当然，数学也没学明白；这两大主科，申爸不是说考不了高分，而是说，一直就没搞懂。

最近半年来，申爸觉着，申爸搞明白了语文是怎么回事了.....简单地说，为什么在古代，选拔官员，要拿近体诗做得好不好，来衡量。

简单地讲，古代那个时候....当时，我们中国没有毕达哥拉斯意义上的数学....对于智力训练，并且衡量智力的水平这件事，只有语文。这跟中国的汉字的特性是黏在一块儿的。

结论呢，就是说，近体诗做得好的人，他大概率，智力好。选拔官员，头脑得好，这是常识。有关语文的具体的事情，内容非常多，回头申爸在详述。

这是一个方面，另外，还有非常重要的一个方面，这跟咱们花果山每个孩子有关，也跟《论语》有关。

先说结论：在敏感期，孩子对于《论语》的语文式解读，是形成理想人格的有力手段。或者干脆点儿说，前者是后者的充分条件！

在咱们中华文明的传统中，有理想人格，修身，完美人格这样的说法。一直到今天，这些词还挂在人们的嘴边，经常听得到。

其实呢，我们从小就生活在这样的一个文化氛围当中，理想人格，修身这样的说法，我们习以为常了。可是，在除了中华文明以外，我们听不到任何一个文明，有类似的说法。

我们这个文明呢，宗教气息很淡....中国人信佛教的多一些。即便是信奉佛教的佛教徒，在儒家文明区，大家日常也不举行宗教的仪式。这一点，跟基督教比较一下，基督徒每星期都去作礼拜，就看清楚了。佛教徒除了在初一十五，到庙里去，磕头烧香的时候，你能分清谁信佛教以外，平时，跟不信教的人，没什么两样。况且，也不是每个初一十五都去庙里，有些，一年去一次，甚至几年去一次。其他的文明呢，他们有宗教。那么，作为整个社会，作为整体的特点，在人格这个问题上，我们中华文明跟他们就很不相同。

在我们中国，我们说“人格”，对于一神教的宗教信仰来讲，与其说是“人格”，不如说是“神格”来的更加确切。我们是世俗的理性社会，靠人格来维系；人家的“神格”是用来侍奉“上帝”的。

申爸说过，人格的拉丁词本意是“面具”的意思。人们要维系成一个社会，让这个社会有序地正常运转，就必须抑制每个个体的原始的冲动，否则，整个社会就混乱塌掉了。不管是东方还是西方，只要是社会，人格就是必须的。

可是，人格这件事情呢，又非常地神秘：我们回忆我们自己的成长道路，我们是什么时候形成自己的人格的？

我们根本不知道。这给我们在孩子的教育方面，带来极大的困惑，也造成混乱。

人格重要，很多爸爸妈妈就认为，从孩子很小的时候，就应该做人格的培养。于是，就有很小的孩子就“端着草莓碗到处请人吃”的事情发生。这样的不当培养呢，会造成人格的扭曲，给孩子一生带来不便和痛苦。

对自己孩子的人格要负责，这也给每一个妈妈造成极大的心理负担：老是害怕自己的孩子在人前“不懂事”。

申爸感兴趣的，有两个问题：

一个是，人格建构形成的敏感期，具体在什么年龄；

另一个是，申爸要解读，为什么中国传统士大夫，会形成那么强的人格，具有那么强烈的人格力量。