【“言而有文”是“聚精会神”与“精度”的结果，是自我启蒙的第一推动力】---20160609

每日一课

“言而有文”是“聚精会神”与“精度”的结果，是自我启蒙的第一推动力

20160609

[引]深圳果妈0710B1203B二    06-08 16:32:44

郑委说，不怕孩子犯错，每个错误都是学习的机会，妈妈要淡定，碰到问题要找原因，想办法。

这个郑委圣经呢，妈妈们还是要认真地多听几遍滴。郑委他的那个东西，总结得透彻，孩子越大，你就越会觉着它好。细说起来呢，这个孩子的成长，究竟是从犯错误，到不断地克服错误中成长起来的。

这就跟大申小时候不生病是同样的原理：在一岁左右，把该生的病全都生一变，把该感染到的病菌全都感染一遍，一方面，体内就产生抗体；另一方面，也锻炼出强悍的抵抗未知病菌的机制，以后再遇到，现产生抗体，也来得及。别的孩子干净，上了幼儿园，保不证干净了，就爆发式生病；大申有了抗体，不但上幼儿园，就是以后，他再也不生病。

昨天说到哪儿啦？

“巧言令色”这个词，如果孩子没有预先以一种“植入式”的方式，被告知，它是一个贬义词，那么，孩子不钻一遍这个词的每一个子义项，他自己是很难察觉出其贬义性的。只要引导孩子钻进子义项，过一遍，马上，孩子自己就懂这个词的感情色彩了。这就是理解。

事实上，我们并不晓得孩子是怎么得出其贬义结论的……不要说孩子，我们自己，我们钻研完子义项，我们感觉到了其贬义，我们自己也说不清，我们是怎么的出来的……可是，不管大人还是孩子，经过理解过程，却都能够得出同样的结论。

这个呢，大概是由人类头脑中固有的语言处理的机制起的作用。这个机制，在你，在我，在孩子，在所有人的头脑中都存在，自然，2500年前，在孔子的头脑中，也存在。孔子高明的地方，在于它对语言的运用。他能发明一个词，其本身是贬义词，但组成它的四个基本一项，一半是褒义词，一半是中性词……由褒义词和中性子义项组成的这个词，可以带给我们一个“花言巧语，别有用心的小人形象”，我们头脑中，自然把这个组合词归到贬义之列里面去。

“花言巧语”是孔子发明的词。在孔子之前，是没有人这么讲的。不仅这一个词，《论语》中很多词，都是孔子发明的。为什么是经典中的经典？它的语言，都特别高明。

我们搞教育，所以我们对这个事情是怎么发生的，很感兴趣。

单就“巧言令色，鲜矣仁”这句话而言，孔子指出了社会中的一个现象，有一类人。这类人的，到处巴结，四处钻营，嘴巴甜蜜，讨好别人。孔子呢，如果你是他的话，你怎么才能精确地用几个字，就指出这种现象，把这类人拎出来示众？

孔子抓住了这些人的行为特点：说好听话，态度和善。于是，他给弟子讲课的时候，随口就说出了“巧言令色”这四个字。假如你当时坐在孔子跟前听讲，你一听到这四个字，马上就印象深刻。等到孔子死了，你才忽然想起来，老师没有大作传世！赶紧地，趁着弟子们记忆清晰，把老师讲过的给自己留下深刻印象的话，都记录下来。弟子们这么做了，编成的这本书，就是《论语》。

这里呢，给我们启发的事情是：孔子指出了一类司空见惯的人，他们“巧言令色”。如果孔子指出的这类人，不常见，那说出来，听课的弟子们，就听不懂老师在说什么，对不对？听都听不懂，谈不上印象深刻。就是因为孔子明确地指出了人们习以为常的手边现象，大家才有共鸣么。

现在，我们的第一个问题是：孔子为什么有这样的本事，能把人们视而不见却涵义深刻的现象，指出来。一指出来，人们才恍然大悟，印象深刻？如果你身边有一个孔子这样的老师，你什么感觉呢？我们看看，孔子最得意的弟子，颜渊，对孔子什么感觉。

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（9.11）

颜渊感叹地说：“老师之道，越抬头看，越觉得高；越用力钻研，越觉得深。看看，似乎在前面，（等我们向前面寻找时）忽然又到后面去了。（虽然这样高深和不容易捉摸，可是）老师善于有步骤地诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，又用一定的礼节来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我已经用尽我的才力，似乎能够独立地工作。要想再向前迈一步，又不知怎样着手了。”（杨伯峻先生译文）

申爸的意思不是说，要孩子们成为颜渊。颜渊成为不了。因为颜渊他最大的特点，是有孔子这么一个老师。

你现实生活中，你到哪里去找孔子这种水平的老师去？简直高明到形如鬼魅的程度。找孔子这样的老师，不可能。可是呢，我们如果找到窍门，让孩子成为孔子，却可能！

为什么呢？

因为孔子没老师。

没有名师给孔子启蒙，手把手地教，“循循然善诱人，博我以文，约我以礼”，对不对？孔子是自我启蒙。启蒙了之后，自己有了眼光，“师无常师”，自己哪方面短板，自己就放出眼光，找最高明的老师去学习。

他自己长成的。

孔子的智力很好么。智力这个事情，我们已经解决了。可是，智力建构得好，只能说基础不错。基础不错，这还不是摩天大厦。你摩天大厦，得盖呀！所以呢，第二个，我们需要破解的问题就是：他孔子盖他的摩天大厦，他的第一推动，是什么？他从哪里着手，开始盖的？也就是说，孔子当初，他做了什么事情，导致他“自己有了眼光”？

明白申爸的意思么？这个问题的线索呢，我们还是要去孔子的言论，还有孔子本身那里去找。

我们看左丘明的记载：

仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》）

孔子说：“《志》上有这样的话：‘语言是用来完成意向的，文采是用来完成语言的。’不说话，谁了解他的意向？说话如果没有文采，不能达到远方。”（陈克炯先生翻译）

这个记载本身，有两个重要的侧面，我们要加以识别。

第一，这话是孔子说的。孔子一辈子，说的话多了去了，为什么单单这句话被别人记录下来，辗转传到左丘明耳朵里，给他记录到《左传》里边？

我们要知道，孔子那个时候，不要说没有录音机，就连纸都没有。它不像现在，大师来讲课，录音笔手机摄像机地伺候，大师一边讲，这边静悄悄地就严整地把影音都记录下来了。连纸都没有，你速记笔记，都不可能。那个竹片片，你拿着毛笔，你怎么能跟上讲者的口速？所有孔子流传下来的语录，都是根据身边人的回忆，再写出来的。

妈妈们自己感觉感觉，几天以后，甚至几年以后，什么样的句子，你才能凭记忆，把它写出来？只要那些给你留下极其深刻印象的句子么。

凭着记忆，孔子的弟子们整理出了11701个字的孔子语录，《论语》么。所以呢，当初，孔子在杏坛开讲的时候，那课一定是极其吸引人的。孔子口才一定很好，说话深刻简洁，文采斐然。孔子说的这句话，一定是深深打动了身边的一些人，他们才牢牢地记在心里，回头复述，辗转传到左丘明耳朵里的。

第二呢，孔子传到左丘明耳朵里的话，为什么左丘明单单选中这一句，巧妙地把它嵌进自己的左传里边？在左丘明看来，孔子的这句话有共鸣么。

左丘明，左丘明也非等闲之辈啊。

我们先来假设，这个“言而有文”……说话有文采……是这些高手，赖以成为高手的原因之一；毋宁说，更加有针对性好了：它就是自我启蒙的第一推动。

我们先看，这个假设跟我们已经掌握的事实的契合程度。是否契合，从宏观上有没有毛病；然后，在进一步，从微观上看，这个文采是怎么来的；最后，我们看怎么让孩子自己学会“文采”。

那些经典的经典。所有的这些经典，都有共同的特点：它的语言，非常好。“言而无文，行之不远”么，那些经典中的经典，之所以穿越时空，到达我们手里，“行”得是很远的了。《堂吉诃德》、莎士比亚、《道德经》、《红楼梦》，哪一种的语言，不是精彩绝伦的呢？

“巧言令色，鲜矣仁”，这话本身就说明，孔子的文采。他能创造性地用语言来形象生动地指出现象，说明道理。我们精准的掌握了语言，能够鲜明又创造性地表达出我们的意思，这是一种能力；我们深具洞察力，可以看出手边平常现象的深刻内涵，是另外一种能力。

这两种能力，哪个是因，哪个是果呢？

初。它们两者，应该是缠绕在一起，相互因果，一同发生的。这应该就是孔子启蒙时，发生的第一推动。

我们说话时候的文采是怎么来的？从共时的角度看，我们头脑聚焦于所要表达的对象，聚精会神，心无旁骛。瞬间，涌现于头脑里的语汇，我们把它说出来，就一定是有文采的，有创造性的。也就是说，在聚焦状态，能够表达出我们的头脑中意象的话，它就是有文采的。

任何一点杂念产生了，文采就跑掉了。

从历时的角度看，另一幅图景。

孩子小的时候，他的头脑，无法有效地“聚精会神”。小孩子在某个年龄段，确实会冒出一些很有文采，很有创造性洞察力的话，但绝大多数，不过是小孩子做的语汇上的随机组合游戏的结果罢了。说者无心，听者有意的事情。你等孩子长过了这个年龄段，随机组合语汇的游戏玩腻了，他就不大会说出这样的话了。如果再说出的话，是他背诵下来的原话，复述而已。

很大程度上，孩子的“聚精会神”，是由所谓的“精读”带来的结果。但人们从前很难教会别人精读。精读就是思考啊，你怎么教会别人思考？

快速的泛读，其实是在让孩子利用头脑的自然机制，建立各种轮廓，框架。读过再多小说的人，如果他不精读，说话写文章也不会文采斐然的。

从历时的角度看，孩子要学会精读，学会“聚精会神”：头脑牢牢地聚焦到自己所思考的意象上面。学会了这个，才能达到上面共时视角中所说的状态。

现在，我们需要一个工具，借由它，让孩子学会精读，学会“聚精会神”。我们的“闭门研究”，只能到这儿了。如果要取得积极的成果，我们得把门打开，走出去，到生活中去寻找新的基本事实。

我们去看孩子。

大申呢，这学期的语文课本里，一共19篇古文短文。不算标点符号，2805个字；标点符号计算在内，3523个字符。这2805个字是大申有史以来听过遍数最多的文章。上个学期最后一天，大申的新语文书发下来了。大申到家，申爸第一件事就是拿来语文书，把里面所有的古文课文的MP3找来。一共是25分零7秒的时间。

孩子的伴听能力呢，会随着年龄的增长而衰退。这是不争的事实。可是，不管怎么衰退，伴听的能力还是有的，没有衰退到0。

申爸就利用这残余的伴听能力，给大申听古文。从寒假就听。反正就那25分钟的朗读，录音笔设成循环播放，一天到晚，不停地播放就是了。大申听史记，已经有了对古汉语的语感。他听了那么多遍他的古文课文，赶到老师讲这课文的时候，他对于课文的语感，已经强到“一提就知道什么意思”的程度了。

可是，这个“心里明白”，跟“能说明白”啊，这是两件事情。

大申在学习语文课文的时候，是什么状态呢？申爸让他翻译古文课文，他就照着原文，自己用大白话往出说意思。其实呢，大申做的，并不是翻译。而是用自己的话复述。大多数意思都对。少数意思不对。

不对的意思，大致由两种原因造成：第一种，他不知道某个具体的词汇是什么意思。比如所，“容光必照焉”。这句话的翻译是：“连最小缝隙的尽头，都照亮”。大申给你来个“一定要让光照到”。他不知道“容光”是“极小的缝隙”的意思。把“必”译成一定，“容”取“容许”意，就变成他复述的意思了；第二种，是这个句子的意思确实“绕”。比如说，“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”这句子就是杨伯峻先生来了，也是难句。

这段时间，先生讲古文，大申的语文课从来没上得这样地兴致勃勃。为什么呢？他自己伴听的时候“猜”的意思，终于有个机会一点一滴地来校正了。“啊哈，原来如此！”“啊哈，我的脑袋实在是太low了，当初怎么会那么想？”“嗯，这就跟我当初想的一模一样。”这样的想法，在语文课堂上估计时时出现。

你这个，大申听那些豆芽菜般的语词细节的时候的主观感受，跟那些第一次接触这篇古文，才读了两遍，嘴孩子朴着的孩子相比，自然大大不同。

还有一方面，他就是听，没有刻意背过。可是，听得滚瓜烂熟了，遇着要求背诵的古文，他只要去先生办公室的路上“复习一遍”，就能背下来了。第一个背完。这个自然给他的虚荣心以极大的鼓励。

反正，这一个学期的伴听，让大申极感兴趣于语文。

……接着的事情，回头再说哈；先说到这儿