【借助孩子天赋的七色花瓣建构完美人格】---20160606

每日一课

借助孩子天赋的七色花瓣建构完美人格

20160606

嗯……看完了妈妈们的聊天记录了，接着说哈。

人格是一件非常复杂的事情。复杂到什么程度呢？复杂到你都说不清，什么是人格。总得来讲，我们倾向于这么来看待人格：把人作为一个整体来看待的时候，人所表现出来的总的行为倾向。

人有多复杂，这个人格呢，就有多复杂。它不是为单一因素所铸成的。

人格显然不是认知，但认知对人格的形成，起的作用最大。认知本身不是人格，但是，在人格形成的过程中，起到的作用举足轻重。我们不能指望一个傻子有多高明的人格，就是因为他的认知能力很低；人格显然也不是智力，但是，智力方面不足，显然也影响人格方面的修养：面对纷繁复杂的现象，无法抓到本质，对立着的事物，无法在思想上得到统一，人格就将被分裂；人格显然不是价值观，但是价值观对人格修养却有这举足轻重的作用；人格显然也不是世界观，但是，人格却必须扎根于世界观之中……

这些复杂，还只是一个角度看过去的复杂。

良好的人格修养，反过来，又极大地影响人们的世界观……人格是人与人打交道过程中涉及到的东西；良好的社会人际交流，在社交中获得愉悦的体验，这体验，又变成直接经验，影响人们对世界的感观。社会是三分“世界”之一么：自然界、人类社会和自我。对于社会，融入，体验，理解；愉快地活跃于其中，享受人与人之间的和善和友谊，淡定地看待社会中不好的现象，还能理解之，甚或改进之；这又会改变人的价值观。一个人对于自身，他处于社会当中，所具有的价值，所应具有的价值的看法，就是价值观么。价值观一定是在社会关系中体现的。脱离了社会，无所谓价值。毫不奇怪，良好的人格修养，亦对认知起作用。任何认知，都起源于感受。尤其是对于社会、对于自身的感受，是一个人对于世界的这两个重要组成部分的基础。其基础，又是极其个性化的。

人格，是一个范畴；影响人格修养还有很多范畴；这些范畴之间，互为因果，相互影响，相互决定……一团乱麻。

这团乱麻是解不开的。

人格呢，我们从总体上，这么看它：一个人在社会中，总的来讲，他的行为会表现出稳定的倾向性；这种倾向性，就是人格。注意哈，人格的定义有很多很多。我们不反对心理学上其他的定义。但是，这是我们自己的对人格的定义。我们倾向于这个描述性的定义，是因为，这和我们花果山的宗旨有关：我们的宗旨是教育好孩子。

人格很复杂。智力也很复杂。

我们已经搞清楚了，如何建构良好的智力，对吧？我们搞清楚了如何给孩子建构良好的智力，我们还是不知道智力到底是什么。我们是抓到了孩子在天赋的心理特点：“对词汇的吸收”，借助于此，来建构起孩子良好的智力的；同样道理，我们也可以在不搞清楚人格到底是什么的情况下，让孩子修养出完美人格！我们只要抓住孩子成长过程中另外一个重要的心理特点即可。

借助另外一片孩子天赋的七色花瓣……很可能是最后一片……建构完美人格。

人格是基础。完美的人格自然带来高EQ。EQ是人格带来的结果，其本身……这个，申爸实在想不出，该怎么培养。

所以呢，外面火热的EQ，在咱们花果山，没有位置。

正常的孩子呢，他天生是带着一些天赋来到这个世界上的。你比如说，小孩子的好奇心；在五岁以后，孩子对于词汇的近乎于疯狂的吸收。这些都是天赋能力。我们不用问孩子为什么有这种能力，问了也白问：他就是有。我们要做的事情是：基于这些天赋能力，给孩子提供环境，培养后天的素质和各种能力。

有关于人格建构，其基于的天赋能力，有一个前奏，这就是“自省能力”。什么是自省？自省的表现就是自己对自己进行评价。这种能力，我们知道，是很晚才出现的。孩子十岁之前，是不可能出现这种能力的。

孩子有了自省的表现，这意味着，孩子的思维发展到了一个新的高度：他能够在头脑中尽心纯粹的思维上的变换，把主体变化成一个客体来观察。只有这样，才能够谈得上“自己对自己的评价”。

只有孩子的自省能力萌发了之后，人格建构才能正式提上日程。前此，任何试图建构人格的刻意努力，都是扯淡。考虑到EQ是人格带来的“副产品”，对于小孩子，培养EQ，也是扯得不行的事情。

这里，涉及到实操的问题，申爸要细致说说。

小孩子……十岁以下……会有很多很多不良行为，骂人，虐待小动物，撒谎，硬瞎说……这些不良的行为呢，发生了，妈妈要淡定并且坚定地对具体行为给出评价即可：“这句话是骂人话，好孩子都不说！”“抓小猫的尾巴是虐待小动物，不能虐待小动物！”“你这是撒谎的行为，不能撒谎！”“你这样说是不对的！”

孩子发生了这些不良行为，给一句评价就足够了。不可以无视。无视，没有评价，孩子的“极限试错”的努力，就白费了……其实呢，孩子出现这些行为，如果是无意识的，也就是无所谓的；如果是刻意为之，那他就是在做“极限测试”：我倒要看看，“不难么做，往反了做，会怎么样”。

发生这种行为，给出评价就够了。给出评价，他的“极限试错”发现“此路不通”，以后也就放弃“此路”了。不要跟孩子讲道理，讲出的道理，孩子也不懂。

至于，“抱着草莓碗，到处请人吃”，这是错误的。这个已经讲过了。请长辈先，不能靠从小养成的条件反射式的习惯来维系，而是靠以后人格建构期所形成的“自我克制”来形成行为，进而形成习惯来建立。

这里有个主动和被动的问题。如果从小就开始，孩子会形成“被动”的局面，这个问题倒是解决了，那边却会形成严重的心理障碍。

嗯……好啦：我们来看一个普遍的现象。

有一类书，人们称它们做经典中的经典。这类书呢，有一个特点：常读常新。你比如说，英国的莎士比亚；西班牙的《堂吉诃德》；中国的《道德经》、《论语》。

我们来看这些被称作“经典中的经典”的作品哈。显著的特点呢，是什么？知道的人多，读过的人少！

妈妈们，你们有多少人看过莎士比亚的八部历史剧、十六部喜剧、十部悲剧还有四部正剧的？莎翁最著名的悲剧《哈姆雷特》，把电影看完了的人，都不多！其实呢，都一样。有多少人认真地读过《道德经》《论语》的原著的？

可是，你不管是是谁，他只要读过这些作品中的任何一部，那他就不会只读一遍。这是一些常读常新的作品。少年的时候读，有少年时候的感想；青年的时候，有青年时候的感性，老年了，有老年的。你隔一段时间，去读一遍，感想就又不一样了。

为什么这书会常读常新呢？

回头再接着说哈，为什么总有那么个别的书，常读常新。