【小学初中教育实践群：浅谈“四大文明”】---2020.06.09
小学初中教育实践群：浅谈“四大文明”2020-06-10那啥，接着说哈。
嗯...理解这一点呢，让我们还是退回到孔子那里。妈妈们想一想，孔子他呢，中国历史上第一位教师，对吧？他的那个教学，跟我们现在的教学，那是很不一样的。我们现在呢，孩子们都进入一个叫做学校的专门教育机构去学习。那时候，他们也有专门的教育机构，叫做庠。但庠它有个问题，它只对贵族子弟招生，不对平民开放。孔子那个时候，奴隶社会，对吧？社会上人的身份共三种：有奴隶的奴隶主，贵族；奴隶；跟前者两不沾的，平民。奴隶根本不是人，不去管他。当初，有资格受教育的人，只有奴隶主的子弟才行。平民是没有受教育的权利的，也就没有针对平民的教育机构了。
孔子牛的地方在于说，他是历史上第一个开启了针对平民的教育事业。孔子显然不是第一个老师，但是第一个针对平民阶层教育的老师。孔子的学生把他教学对象的多样性，叫做“有教无类”。孔子那个时候，“平民”是怎么来的呢？基本上全是破落贵族。从贵族阶层跌落下来，失去了爵位和遗产的那些人。因为祖上是贵族，所以他们人身是自由的；因为没分到遗产，所以，他们到了自立的年龄，就要去自食其力。孔子自己就是这样的破落户。别人靠其他的营生，孔子有知识，靠教学为生。注意哈，孔子，还有他服务的客户，他们的特点是自由的，没有人身依附，不是奴隶；他们都需要谋生。孔子这样的身份地位，就决定了他所开启的文明，它的最根本的性质是基因上带来的。中华文明的基因里，带着的就是入世的本性。想人事，办人事，食人间烟火的。子不语怪力乱神：这是自然的事情，我想着的，办着的，就是怎么过好我自己的日子，快乐幸福。没影儿的那些破事儿，少跟我扯那闲篇儿。
轴心时代，人类一共涌现了四大牛人。另外三位是耶稣、乔达摩悉达多和苏格拉底。把他们四位放到一起，横向比较一下，就看得很清楚了：佛陀和苏格拉底，是站在贵族地位上在想事情的。只不过，佛陀眼睛里看着的、想着的是底层的奴隶和平民，是出世的；在苏格拉底眼睛里，只有知识智力学者...那时候，教育为贵族所垄断，对吧？苏格拉底眼里看的心里想的，还不仅仅是贵族这么简单，得是贵族中的佼佼者才行。苏格拉底所开启的文明，既不是入世的，也不是出世的...入世和出世的概念不适合苏格拉底...他是哲学的。耶稣是站在奴隶的角度来想事情的：你打了我左脸，我把右脸也转过来给你打，这个样式的。耶稣呢，他开启的文明，骨头里有一股愤懑的戾气，经久不散。当然了，耶稣一开始就是出世的。他用人们美好的理想和现实的需要，把人们团结在一起。
人们为什么加入耶稣所创立的宗教？为了精神上的...你信了这个，你就错了。这不过是吃饱喝足没事干，精神空虚的傻白甜脑子里的想头。人类解决了基本的生存问题，吃饭不愁，才几年的时间？在耶稣的组织存在的绝大多数时间里，加入耶稣教，是自己能够活下去的保障。这不难理解。妈妈们想啊，现在，咱们有低保，有失业保险，有医疗保险，有....这么社会化的保障，对吧？这种现代社会的保障体系，成熟，能起作用，还不到一百年的时间。在此之前，人们怎么面对自然灾害，生活上各种意想不到的伤害？
在中华文明里，靠家族。所以中华文明中，家族就搞得越来越大，大家族，聚族而居，这在农耕的中华文明圈里行得通。人们从生下来到死掉，足迹一般都跑不出50公里去；可在西欧，他们渔猎或贸易，不主要靠种粮食把自己锁在一个地方，他们怎么办？加入到耶稣那里。四海皆兄弟也。甭管走到哪里，只要是信教，大家就是兄弟；遭了难，身边众多的兄弟，每人出一点点，就救活了。当然了，如果别人遭了难，自己也要出一点点...这样，保障么。在那样的一个社会里，如果你不加入耶稣身边，你是没法活的。耶稣搞起来的这个“人类最大的互助组织”，了不起。真的了不起。四大轴心文明里边，其他三个，都没这功能；故而，耶稣在全球，搞得规模最大，就是很自然的事情了。
但是呢，耶稣他有个问题，就是他基因里带着的那个问题。他是四大文明里边最想“一统江湖”的一个....其他三个，都没这想头的....他在这一点上（传教）是最积极的。可是呢，就因为他打骨子里就想一统江湖，就决定了他“统”不了。他有一个最大值，极限；到了极限，他必然要收缩。耶稣骨头里的那股戾气，是理解当下国际政治现象的金钥匙。以后有机会，咱们详细说说。现在不说这个，回到咱们自己的主题上来。
四大文明里边，耶稣是最积极的。从他身上，能够明确地看到一些很重要的问题。好比说，耶稣非常注重人的精神生活...跟孔子比起来，就可以看得很清楚。对于孔子而言，“彼岸”是神马东西？无视之。中华文明在这个方面的缺陷，被后来传入的佛教给补上了...但耶稣却从最现实处入手。他保障人的基本生存权么。
出世是说“咱别谈钱，一谈钱就俗了”；入世面对的是柴米油盐酱醋茶，没钱是万万不能的。耶稣他又“出世”，又“入世”，他这里边就会产生一个bug，大bug。他的组织是有救世功能的。谁遭了难，需要100块救急，组织就去代他收100块。可问题是，出钱的人并不知道需要钱的，到底需要100还是101，对吧？收钱的收101，也没事儿。100去应急，剩下一块....归自己？没那么龌龊。归主。大家都认为主是神圣的，即便知道了这事儿，也没问题。可是，“主”他老人家忙得很，哪里有空儿亲自来使这一块钱？这自然会有人站出来说，我来代主管着，代主花着...
这事儿吧，就开始有点儿歪...妈妈们赶脚赶脚。后来，有一个聪明人，一下子就想通了：只要我是那个代主管钱的人，那么主的钱不就是我的钱么？嗯...这剧情似曾相识，对吧？现在，那些巨富们，都兴裸捐。把自己的所有财产，捐出去，办个基金会，公益的，归所有人所有那种。然后呢，他自己，在里边儿做那个“代主管钱”的角色。为毛这么干呢？跟遗产有关系。如果当遗产，把那么一大笔钱传给自己的儿女，遗产税一下子就会砍去一半；而成立个基金呢？只要确保将来自己的儿女仍然是那个“代主管钱”的角色，就等于100%把遗产传递下去了。社会上有纷繁复杂的现象，但万变不离其宗。人性啊，人的本性。这是决定性因素。
申爸第一次去欧洲，罗马。到了那边儿，往教堂里一走，都惊了：卧槽！满地的教堂，比露天茅坑都多；没有最好，只有更好；没有最大，只有更大...那些大教堂，宏伟巨大，气势磅礴。当年，修好它，一般都要几百年，好多代人努力，才办得到。那时候，生产力水平不高；在那种情形之下，民脂民膏得给搜刮多少，才能聚集成那么宏伟的建筑，还没论建筑里的各种珍奇异宝？靠教民对主的自愿奉献？说出来鬼才信。如果不靠搜刮，靠“自愿”，能在那么低下的生产力条件下，聚集起那么大量的教堂建筑，那就不符合人性了。巨大的腐败。也终于，这种腐败带来了耶稣内部的强力反抗，这就是后来出现的马丁路德，他的那个新教。简朴，自律，真心向主。这是一种回归本源的努力。美国是新教创立的哈。事实上，任何的权力，都会被腐化所腐蚀。这是人的本性所带来的一种自然倾向。一个组织，要想不断完善自身，拒斥这种侵蚀，是很重要的一个方面。
到了这里，妈妈们就都不难理解这句话了：“不忘初心、牢记使命”主题教育的总要求是“守初心、担使命、找差距、抓落实” 。“不忘初心，牢记使命”，这个句子，如果你妈妈看新闻联播的话，平均每天呢，你至少能听到两遍多。它这个事儿吧，组织腐败的这个问题，是普遍性。甭管你东方西方，发达还是发展，都会遇到这个问题。在他们的文明里边呢，腐败的问题，采取制衡的方式来解决。“制衡”确实是一种解决方法，但它本身，会带来另外问题。可能比腐败还严重。具体怎么个严重法，目前，人类还不知道。按照制衡原则设计的最主要政体所进行的实践，就是美国。目前，美国所发生的事情，申爸怎么觉着跟当年明朝的牛党立党辣么像。党争啊，争不起来，那叫制衡；它只要争起来，那就万劫不复了。
我们呢，因为我们独特的文明传统，我们用“树正”来解决这个问题。口头上树正不是难事，谁都可以树；但问题是呢，口头上说的，大家信不信，是另一回事。只要有人相信，我们的政治文明传统就能够让它产生政治上的约束力...原则上，腐败这个问题，就能够得到根本上的解决。腐败不是解决不了的绝症哈。比如新加坡，他们把这个问题就解决了。从建国到改革开放的1984年，186和286们，也很好地解决了这个问题。我们的政治体系呢，能不能在新形势下，也“把这个问题解决掉”，我们还要继续实践。到目前为止，so far so good。
先说到这儿哈，回头接着说孔子。
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